【篇一：睁大眼睛交好友】
一个在品德上有瑕疵、见钱眼开的年轻人，为何转瞬间就能转变为一个拾金不昧的好人？是因为他在人生路上遇到了好人。是尚先生为地震灾区捐款的高尚行为，唤醒了该年轻人灵魂深处原本沉睡的美德。
曾看到过这样一句话：经常与抽烟的人在一起，你将学会抽烟；经常与上网的人在一起，你将学会上网；经常与赌博的人在一起，你将学会赌博；经常与酗酒的人在一起，你将学会酗酒……
是啊，人行天地间，你的伙伴将潜移默化地影响你的兴趣、爱好、性格、习惯乃至品德。
如果你想成为一个爱好阅读的人，那就要与喜欢阅读的人为伍；如果你想成为爱好写作的人，那就要与喜欢写作的人交朋友；如果你想经商赚钱，那就要多与巴菲特这样的人打交道。
与君一席话，胜读十年书。这是古人的总结。因此，我们每一个人都应该时时刻刻审视身边的同学、交往的伙伴、结识的朋友。看看他们在品德上有没有什么污点？在生活上有没有什么不良嗜好？在学习上有没有积极进取的精神？
如果发现有人总是在学校惹老师、在家里斗家长、在班上充霸王，你还要与他交往下去吗？——尽管他有时看起来有点英雄气概。
如果发现有人总是懒懒散散缺少朝气，总是怂恿、教唆你去干一些见不得阳光的事情，总是带你进出一些学生不宜的场所，你还要与他做朋友吗？——尽管他有时看起来比你更有魄力。
如果发现有人总是开不三不四的玩笑，总是说一些带颜色的段子，总是在网上搜索一些乌七八糟的视频给你看，你还要跟他耗在一起吗？——尽管他有时看起来比你更有趣味。
【篇二：有尊严地谢绝】
一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了；一家犹豫着接受了，声明一定会偿还；还有一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严地谢绝才是最佳选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。
“俺有手有脚，要自己养活自己。”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一群大学生和白领发起了公益餐厅活动，免费邀请环卫工人、农民工等低收入，生活困难者进餐。然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识”。他们谢绝他人的帮助，用实际行动捍卫了自己的尊严。
当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地拒绝呢？何玥的父母对这一问题作了最好的诠释。年仅十二岁的小何玥身患重病，生命仅剩下三个月。从小爱助人的何玥决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何玥逝世后，父母含泪完成了女儿的心愿。此时，留给何玥父母的除了悲痛，还有治病欠下的巨额债务。社会各界行动起来了，为何玥父母送来捐款，这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻。慢慢赚钱还吧！”的话语感动了无数人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严地谢绝。
面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒交迫，“得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人也可能会因顾及尊严而拒绝。李维斯拒绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的第一桶金。
【篇三：大豆的抉择】
《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”与其抱怨社会的不公、世人的不解，不如静下心来，要知道一点小小的改变，就会带来不同的结果。
舌尖上的中国，转化的灵感，大豆的改变，从易导致肠胃胀气的摒弃之物到营养丰富的美味食材；红尘中的众生，超越的过去，我们的改变，从落后、受排斥的另类到发光发热的社会栋梁。改变的力量，实在是巨大的。
有时，人不如一颗大豆，满腹才华，却少了通向罗马的康庄大道，不是找不见，而是看不见，只需我们转身，用黑色的眼睛在黑暗中寻找光明，前方豁然开朗。如果沉溺于幻想，一味怨天尤人，一颗金子也终会湮去光芒。
不知从何时开始，人们变得焦急暴躁，爱抱怨。将生活的不顺全部归咎于社会黑暗，长此以往，心灵深处的不满便化作一种负能量。“非诚勿扰”上一邹某人自比诸葛武侯，愤懑于世人的不赏识，却不省自己所谓的“真才实学”；超市里，刘某因自己生活状况差，便购买杀虫剂洒入鱼缸，毒死大量鲜鱼；一旦遇到坎坷，便破口大骂，阵阵“吐槽”，甚至人肉搜索，试问这种种行径是否是寂寞空虚下一场盛大的网络狂欢？
【篇四：诗酒年华】
人生如诗，趁青春年华，落笔摇五岳，创人生之佳绩，书人世之繁华。
人生如酒，趁年少盛世，得意须尽欢，得人生之乐趣，享人世之情意。
诗酒年华，过一种平衡的生活。如诗之高亢，在高亢中追逐梦想；如酒之陈香，在陈香中尽其欢心。凌云之壮志与闲适之逸致，逐梦之雄心与享受之闲情，两相和鸣，便奏出这美妙而平衡的梵音。如诗如酒，平衡身姿，舞出一树花开。
孔子如雄鹰，驱木车而游列国，凭壮志而说四方，誓将仁者之说传遍四海，为生民立命，为世人谋福，终得万人颂扬，成其万古流芳。庄子如燕雀，淡泊以宁静，闲适而自得；于美梦中逐蝶，于生活中享乐，无为之论为万人所称道，自适之情传遍神州大地。
而我们当怀一颗孔子之心，染一身庄子之气，在奋斗中如孔子，搏击长空，剑指天下，创人生之辉煌，书生年之华章；在生活中如庄子，闲情自适，乐享年华，得生活之乐趣，享本心之逸致。拼搏与宁静的平衡，方得人潇洒一生，岂不乐哉？
如诗如酒，平衡生活，酿出一坛陈酿。国学大师季羡林曾在《留德十年》中，回忆了求学之路的种种。他曾在教室内苦译名著，也曾和友人携手与席勒草坪漫步；他曾在宿舍里刻苦研究，也曾在俾斯麦塔上俯瞰哥廷根；他曾在木屋内钻研文字，也曾在浪漫的咖啡馆内回味人生……
大师亦是如此，在劳与逸的平衡中，充盈人生，逍遥自得。既无畏前途之艰辛，也拥有奋力拼搏之当今，更乐享生命之情趣而收放自如。人生得此平衡，怎能不令岁月酿出一坛美酒，温一壶月光，回味无穷，历久弥香？如诗如酒，平衡自我，奏出一曲佳音。
【篇五：2013年北京高考优秀作文】
历史的长河波浪翻滚，我驻足在岸，细数那淹没于滚滚长河中的多少红尘旧梦、英雄豪杰……而这上演的一幕幕，皆源于时代赋予的创造力，以成就所处时代的高度。
眺望远方，浓烟滚滚，如此仓促而又迫切，伴随而来的是诸侯们的马蹄匆匆，却不过为博美人一笑。这是奴隶社会时代下的创造，那滚滚浓烟是在那生产力落后、社会不发达的情况下人们的通讯方式。
“鸿雁长飞光不度”，送达的是相思，是情义。那一张张小小纸片，承载的是游人漂泊的思家愁绪，是烽火连天的担忧与安慰，是情人分别的相思呢喃……这独属于此时代下的含蓄与婉约，是时代的创造力所赋予的深刻的美丽期盼。
古往今来，一切的一切追随着时代的脚步而不断前进与发展，正是时代所赋予的创造力，成就了一位位伟人，改变了人们的生活。
时代创造了爱迪生，而爱迪生又用电灯照亮了整个时代。在那科学与技术紧密结合的时代，在那工业高速发展的时代，人们的社会需求更是接踵而至。一系列改变人类生活方式的发明应运而生。而爱迪生之所以至今都能让我们敬仰，则是源于他所创造的契合时代的发明物，使他成为时代的领路人与推动者。
【篇六：悦纳捐助】
人生如潮汐，有高潮，有低潮；人生如群山，有高峰，有低谷；人生如行路，有坦途，有崎岖。当人遭遇低潮，跌入低谷，甚至落入险境、绝境时，是否渴望一双援手？可真正当帮助、援助和捐助来临之时，犹豫者有之，怀疑者有之，拒绝者有之，让捐助者深为不解和尴尬。捐助者，怀抱一颗爱心，扶危济困，力行善举，受助者要勇于接纳，欣然受助。只要受助者把握“感”、“干”和“赶”三字诀，就可以把捐助者的爱心传递，善意传承。
“感”，是感谢、感激和感恩，只有心怀感恩才有远大胸怀。随着社会的不断进步，有越来越多的人加入捐助者的行列，热心慈善，也有越来越多的人因为受助，走出困境。但是，这其中也有不和谐的音符，有人认为受助是天经地义的，有的人感觉像“中奖”、“天上掉馅饼”，甚至有的人恶意揣测捐助的动机和意图，这些确实是要不得的。“滴水之恩，当涌泉相报”。浣娘的一碗红薯饭，韩信牢记心中，为她养老送终；15岁时别人30元的帮助，陈光标接受媒体采访时经常提及。正是他们的感恩之心，才让他们有了远大的胸怀，才让他们有了追求梦想的情怀。受助者，“欲壑难填”不可取，一味拒绝，敬而远之，似乎也很难说是摆脱困境之道。摒弃抱怨，心存感恩，捐助者会开心，受助者会宽心。
“干”，是鼓足干劲，努力做事，只有拼命干才能走出困境。贫困，生活无以为继，别人的帮助是伸入大坑的扶梯，是深井探下的油灯，摆脱困境，还要靠自己努力。金钱的贫困不要紧，心灵的贫困最可悲。有些人面对困境，不是积极努力，而是“等”、“靠”、“要”，唯恐没有得到捐助，抱怨受捐少了，躺在别人的捐助上睡大觉，消极等待，不是把捐助的钱物化为再生产的资本、突出贫困的种子和走出困顿的动力。如此守株待“捐”，只能一穷再穷，永无翻身之日。人穷志不穷，把别人的捐助一部分用作日常所需，更多的要投入学习技能、子女的教育，用知识改变命运。只要认真做事，总有一天会拨云见日，摆脱困境。不放弃，不抛弃，大干快干，受助者尽心，高考满分作文捐助者舒心。
“赶”，是迎头赶上，是赶超超越。花无百日红，人无一世穷。懂得感恩，回报社会，努力做事，是感恩的做好方式。回到正常的生活轨道，超越平常的生活，是捐助者最愿意看到的结局。一个受捐助的贫困学生，好好学习，掌握科学知识，是捐助者乐于见到的；一个受捐助的贫困家庭，真抓实干，尽快摆脱贫困，步入小康富裕，也是捐助者乐于见到的；一个受捐助的地方，大干快干，争取后发优势，尽快摘掉贫困的帽子，更是捐助者乐于见到的。面对捐助，受助者要有感恩之心、感恩之行，更要有感恩之志。
智明志坚者，难可除。别人的爱心善举，受助者要高兴接纳，要“拿来”，用感恩之心，化作感恩之行，激发感恩之志。让爱心善举和感恩回报良性互动，让社会遍洒爱心之甘露，让人间遍开幸福之彩花。
【篇七：唤起心中的安徒生】
丹麦有这样一句话广为流传，“就算我们失去一切，我们仍有一个安徒生。”虽然安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精神一起永不坍塌。也正是这个王国，让所有孩子沉浸在欢乐的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上严肃的面具，像个孩子一样，获得清凉的慰藉。虽然我们不在丹麦，但却可以分享他们的信仰，唤醒心中的安徒生。
大人与小孩究竟相隔多远？或许只有一粒尘埃，而那尘埃之中却容纳了万水千山。随着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触许多的教条，也正是这些教条压抑了个性，如一条条无形的枷锁，镣铐了曾经的梦，封闭了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥责为幼稚，所有的坚守都被理解为固执，大人已经失去了单纯的童真，难道要把孩子唯一的乐趣也扼杀了吗？
现实总是那么残酷，生活也并非总是那么美好，大人为孩子做的事或许并非不能谅解，但沉闷的社会，缺少了童真，孩子般的心态后，又会变成什么样呢？或许我们可以这样思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤单地行走着，但实际上他们与如今本质意义上的“孩子”只隔了一道门，这道门无论历经多少沧桑，也愿意为那些迷路的“孩子”敞开，帮助他们唤醒心中永恒的安徒生。
其实生活需要的就是这些“孩子”，他们乐观顽强，从不颓唐，更不会沮丧，那些社会上漂浮着的虚假、背叛与勾心斗角也从来不舍得伤害他们。我不禁想到了圣埃克苏佩里，这个被世界宠爱着的孩子，不喜欢大人们眼中充斥的利益，更害怕有朝一日会变成他们，于是和小王子一起离开，追求生命的意义。高考满分作文他，唤醒了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给人们的，是无限的遐想与向往。
孩子，就是这个世界现形的天使，肩负着净化人们心灵的伟大使命。他让我思考：人世匆匆，为什么总是在奔跑？朋友在前，为什么脸上挂着的意是虚假？为什么就不可以撕去伪装的面具，洋溢笑容地面对生活？
丰子恺曾说过：孩子的眼光是直的，不会转弯，孩子是单纯的，从不会虚情假意，故作姿态，其实每个人都可以变成孩子，只要你愿意唤起心中的安徒生。
【篇八：拿捏平衡】
日出日落，月圆月缺，花开花败，是自然的平衡，冬寒夏暑也体现出造物主对平衡的精准拿捏。自古有论阴阳互补，或是五行八卦之说，亦有孔子之言“过犹不及”。凡此种种，无不体现着人与人、人与自然的平衡，无数事实都证明了平衡的重要性。拿捏好平衡，人，才能立；国，才能盛。
孔子曾言：“天下有道则仕，无道则隐。”在隐与仕的平衡中，他行如所言，找到了那个平衡点。在鲁国，在与季氏勾连、确保大司寇之位，在享荣华富贵和“不义而富且贵，于我如浮云”之间，孔子找到了隐与仕的平衡点，毅然选择了前者。当孔子周游列国，寻处地方想实现自己政治理想时，他又奋然出仕。孔子在隐与仕之间拿捏到了精准的平衡，从而立身于世。
陶渊明曾迫于生计出仕彭泽县令，又因世事违心而高呼“曷不委心任去留”而弃官不顾。他在隐与仕间拿捏好了平衡，他遂本心而任官于彭泽，以求生资所需，但不滞于官场，更不曲意逢迎，故不愿为五斗米折腰而辞官不做，终因那旧林、故渊，那十余方宅、八九草屋而立于世。
拿捏好隐与仕的平衡，人在世，才立身于不朽。
拿捏好经济与文化的平衡，国，才能繁荣昌盛。
唐朝盛世除经济的繁荣之外，更重要的是文化的繁荣发展。唐代的历任国君开放而非闭塞，高考满分作文所以他们听得进谏言，用得了直臣。在这样的大背景之下，王勃走来，李白走来，杜甫走来，他们的涌现使唐诗百花齐放，唐诗又带动了整个思想文化的发展，思想文化的发展又推动了经济的进一步强盛，唐王朝因此而屹立于世界东方。
而对于承载无数人梦想的当今中国，平衡显得尤其重要。若经济发展太快，文化会慢下脚步。现在，是时候找出经济发展与文化建设的平衡点了。只有这样，中华民族的伟大复兴才能得以实现，中国梦才能得以实现。
拿捏好平衡，立身，盛国！